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生死之间:清明节遇到复活节

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发表于 2015-4-6 10:10:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
在2015年的四月五日,中国的传统节日清明节恰逢西方重要的宗教节日复活节。
而最有意思的是,这一中一西的两大节日,有着既相同又相反的几个方面。

首先,它们都同节气有关。

清明节又叫踏青节,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的第108天。是中国重要的“时年八节”之一,一般是在公历4月5号前后,节期很长。 而所谓的时年八节,即中国民俗中最重要的八个传统节日。 按照古代《历书》的记载“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。”

而西方的复活节则是定在每年春分月圆之后第一个星期日。由于每年的春分日都不固定,所以每年的复活节的具体日期也是不确定的,而需要根据复杂的天文历法分析与计算,查看日历后才能够得知。

其次,两个节日都与虚乎飘渺的鬼怪神灵有关。

众所周知,清明节是中国传统文化中有名的“鬼节”,是百鬼出没频频,索讨多多的时节。人们在这一天会用“植树插柳”“扫墓”“烧纸钱”“吃青团”等等方式祭祀祖先,缅怀死者。

而复活节,则涉及到西方最重要的宗教:基督教。复活节是根据《圣经》说法,是耶稣复活的日子。

同时,两个节日背后又都有着古老的故事。

清明节的背后,是介子推割肉侍主,最后被烧死在绵山,只留下“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明”的血书。而晋文公为了纪念他,宣布这一天为“寒食节”,在寒食节的后一天,就为“清明节”。

按照《圣经》中马太福音的说法,耶稣基督在十字架上受刑死后第三天会复活,因而将这一天定为“复活节”。

然而,在同样的季节,中西方两个同样“迷信”的节日,却被赋予了迥然不同的色彩。

一提到清明节,人们脑海中通常是这样的一幅画面:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。可以说,清明节本身是一个很“文艺”的中国节日,它就仿佛吴冠中笔下的画作,色彩清新,疏疏落落中透着一股子寂寞;它饱含着对逝者的哀悼,对亲人的怀念。

而相比之下,西方的复活节却是无比的热闹。在复活节这一天,有铺天盖地五颜六色的彩蛋,有象征着繁盛生命力的复活节兔子,许多教堂等公共场所还会为孩子们举办各种各样的“寻找彩蛋”的活动。复活节,到处充斥着勃勃生机,孩子们的欢声笑语,还有用彩蛋内巧克力与糖果的甜蜜。而这一切就同中国的清明节形成了强烈的反差与对比。

如果说清明节缠绕着一缕哀思,那复活节则充满了欢乐。
复活节象征的是“生”,而清明节缅怀的是“死”。生与死的纪念,居然都在这草长莺飞,春雨迷蒙的春天。

于是,问题也随之而来:究竟应该用怎样的心境来迎接与拥抱2015年四月五日这一天?到底是要热闹还是要哀悼?而这个问题也可以理解为:在这一天,到底是用来怀念已故的先人,还是欢乐新生的幼芽?

这也可以看出中西方文化的迥异之处:东方文化含蓄而深远,喜欢怀旧哀愁,放不下曾经有过的悲欢离合。总是可以看到人们对着某位亲人的遗物睹物思人,无论是遭遇挫折还是恰逢喜事,都免不了要告慰死者,或求他给予自己力量,或让他分享幸福。而对于西方人而言,人们记挂更多的是耶稣的“生”与“复活”,相比较哀思而言,似乎更乐于庆祝。

在这里,没有孰对孰错的问题,只有文化与传统以及宗教的差异。生死之间,都值得尊重。而从另一个角度来说,当清明节遇到复活节的时候,人们方能深刻清醒地意识到:你感受到的寂寥,居然有可能是他人眼中的热闹。
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